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2천년성의 정체 |
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쥐뿔을 아는 것이 가장 중요하다는 말인데, 하나님이 쥐띠로 오시는데 뿔 달린 소의 상징으로 오신다는 뜻이다. 뿔은 남성(아담)을 뜻하고 또한 하늘 권세를 상징한다. <쥐구멍에도 볕들 날 있다.> 쥐띠 하나님이 계신 삼천년성에 하나님의 영광이 임하신다. 하나님이 왜 흉측한 쥐띠로 오시느냐? 십이지(十二支) 중에 가장 첫 번째요, 유일하게 사람(子)을 상징하는 띠가 바로 쥐띠다. 하나님이 황구렁이(句陳騰蛇)로도 오시고 누런 쥐(戊子生)로도 오신 것은 마귀에게 감추기 위한 작전이다. "지렁이(토룡)같은 너 야곱아!" -- 이사야 41: 14 -- 靑
龍 之 後 女 上 加 一 地 邊 去 土 狗 警 羊 喜 五
十 八 年 擲
四 消 目 檀 東 致 基 五 卯 一 乞 檀 東 佛 出 末
判 之 圖 午 未 樂 棠 棠 仙
李 一 枝 誰 保 命 枾 林 扶 李 守 從 之 生 不 顧
聖 人 無 福 可 歎 -- 격암유록 궁을론 -- 청룡지신(木運) 이후 여자 상제(金運)가 나오시고 또 한 분이 더 나오시는데,(靑龍之後女上加一) 地에서 변(也)을 떼어버리면 곧 토(土)만 남는다.(地邊去土) 하늘이 무너지고 땅이 꺼지는 연단 속에서 소사 역곡에서 토운의 이긴자를 택하여 세우시니(天崩地坼素砂立, 十五眞主澤現出: 1982년 6월 17일; 壬戌年, 소진이 생일) 개(壬戌年)가 놀라고 양(金運)이 기뻐함이라.(狗警羊喜) 곧 중앙무기오십토가 구원을 받아 삼위일체 완성자가 되심이라.(五十八年) 天
崩 地 坼 素 砂 立 十 五 眞 主 澤 現 出 -- 격암유록 -- 驛谷勝地 - 기해상원일서 - 역곡에서 삼위일체 이긴자를 세움. 윷놀이를 조목조목 살펴보면(擲泗消目) 단지파가 동쪽으로 와서 터를 닦고(檀東致基) 단의 상징 5자 이긴자(土運)가 삼위일체를 완성하여(五卯一乞) 53세가 되는 20세기가 끝나고 21세기가 시작되는 (二十世後 今時當)진사년(2000∼2001년)에 미륵불로 출현하시니(檀東佛出) 곧 말세의 심판의 도형(末判之圖)이라. 오미년(2002∼2003년)에는 집집마다 좋은 일이 있으리라(午未樂堂堂). 5자 이긴자(土運)는 35세가 되는 ′82년(壬戌年)에 역곡 밀실에 들어가서 금운의 해와 주님을 통하여 10개월 10일간(1982. 1. 25∼1982. 12. 5)을 연단을 받고(영적 임신기간) 하나님의 영적 아들로 다시 태어나 18년을 장성한 후에 53세가 되는 2000∼2001년에 천기원년을 제정하시고 진사성인출을 선포하신 것이다. 이씨 신선(神仙)인 한 가지(토운의 정도령)만이 오직 생명을 보전하리니,(仙李一枝 誰保命) 두 감람나무(木運과 金運의 정도령)가 이씨 정도령을 도와주니(枾林扶李) 이씨 정도령의 말씀을 지키고 순종하는 자는 영생을 할 것이요,(守從之生) 이씨 성인을 돌아보지 않는 자(不顧聖人)는 복이 없음을 한탄하리라.(無福可歎) 天
門 開 戶 進 奠 邑 地 開 艸 出 退 李 亡 -- 갑을가 -- 하늘 문을 여시고 정도령이 출현하시리니 곧 땅을 열고 한 초목이 나옴이니 곧 오얏나무라. 이 오얏나무 이씨 정도령을 배척하면 망하리라. 天
生 有 姓 鄭 道 令 世 間 再 生 鄭 氏 王 一 字 縱
橫 木 人 姓 -- 격암유록 석정수 -- 하늘이 낳은 성씨의 정도령이요, 세상에 다시 태어난 정씨 왕은 열 십 자가 들어가는 목인성(木人姓)이다. '일자종횡목인성(一字縱橫木人姓)'이란, 나무 목(木) 자가 들어가는 박씨나 이씨를 말하는 것이지, 조씨(曺氏)는 목인성이 아니다. 그러나 박씨는 밑둥 박으로서 열매를 맺힐 수 없지만, 오얏 이자 이씨 정도령만이 잎이 피고 꽃이 피고 열매가 맺히는 진짜 목인성이다. 오판화(오얏꽃)와 협력하여 신의 나라에 들어가라. -- 고조선 유물 -- 오얏 이씨 정도령과 협력하여 삼천년성에 들어가라는 뜻이다. 오얏꽃이 원래 오판화인 것이다. 그러므로 여기서 오판화란 바로 오얏꽃을 뜻하는 것이다. 木
子 論 榮 三 聖 安 走 肖 伏 劍 四 禍 收 목자 곧 이씨를 논하자면 영광 중에 세 분의 성인이 안식하시는 운이요,(木子論榮 三聖安) 조씨는 검에 엎드려(走肖伏劍) 4수의 화를 거둘 운이로다.(四禍收) 영(榮)자를 파자로 풀이하면, 두 불(두 감람나무)을 머리에 관을 쓰고 모시고 있는 감람나무라.(兩火冠木) 목운은 3수요(三八木), 금운은 4수요(四九金), 토운은 5수다.(五十土) 야곱의 다섯 아들 중에 셋째 아들 레위는 목운의 상징 인물이요, 넷째 아들 유다는 금운의 상징 인물이요, 다섯째 아들 단은 토운의 상징 인물이다. 유대인들은 유다가 장자권을 받은 것으로 알고 있으나, 결국은 단이 장자 상속권을 받게된 것이다.
'유다(金運)는 사자새끼(白虎之神)로다. 홀(왕권)이 함께 하는데 실로(구세주)가 오실 때까지니라.' -- 창 49. 9∼10 -- '단(土運)은 그 백성을 심판(심판자)하리로다. 길의 뱀(句陳騰蛇)이요, 첩경의 독사리로다. 말굽을 묾어서 그 탄 자로 뒤로 떨어지게 하리로다. 여호와여 나는 주의 구원을 기다리나이다.' -- 창 49. 16∼18 -- <여섯 번째 인이 세상에 드러나면 일곱 번째 인이 세상에 나올 수도 없고 세상은 이미 망했을 것이다>(?) ′82년도 당시에는 오로지 아담과 해와가 나와서 삼위일체를 이룬 둘째 아담이 구세주라면서 [그 한사람]이 나와야 된다고 거듭 강조를 하셨지, 여섯째인, 일곱째 인 또는 목운, 금운, 토운에 대한 말씀은 하시지 않으셨던 것이다. 또한 그 때에는 승리제단이란 간판도 달지 않고 그냥 밀실패라고만 통했을 뿐이다. 그때 그 밀실에서 일곱 번째 인이요 둘째 아담 삼위일체 완성자를 해산의 고통을 당하시며 10개월 10일(′82. 1. 25∼82. 12. 5)만에 출산시켜 놓은 후에, 당신이 둘째 아담이요 일곱째 인이요, 삼위일체 완성자라고 마귀를 속이는 쇼를 하시기 시작한 것이다. 그런고로 역곡 주님이 여섯째 인이요, 해와 이긴자라는 것을 그때 ′82년도에 드러냈다면 진짜 일곱 번째 인이요, 둘째 아담 삼위일체 완성자가 나올 수도 없었고 세상은 이미 망했을 것이다. 그때 당시 설교말씀 테이프를 들어보면 당신은 2천성이라고 했고 삼천성을 향하여 우리는 가고 있다고 분명히 말씀하셨다. <두 감람나무와 감추인 한 씨의 비밀> '등대 좌우의 두 감람나무는 무슨 뜻이니이까. 금 기름을 흘러내는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까. 이는 기름발리운자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라.' -- 스가랴 4: 11∼14 - '내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고
일천이백육십 일을 예언하리라. 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니...'
'이는 오묘한 이치라 만세와 만대 써 옴으로 감추었다가 이제는 그 성도에게 나타난지라.' -- 골로새서 1장 26절 -- '만군의 여호와 우리를 위하여 씨를 조금 남겨 두지 아니하셨더면 이 세대가 소돔과 같이 되고 고모라와 같이 되었으리라.' -- 로마서 9: 29 -- '기약이 이르면 하나님이 그를 보이시리니 하나님은 찬송할 이시오, 홀로 하나만 되시고 능하신 자시며 만왕의 왕이시며 만주의 주시오, 오직 죽지 아니함이 그에게만 있고, 가까이 가지 못할 빛에 거하시고 사람이 보지 못하였고 또 볼 수 없는 자시니 그에게 존귀와 영원한 능력을 돌릴지어다.' -- 딤전 6: 15∼16 -- '우리가 하나님의 지혜를 오묘한 이치로 말하노니 곧 옛적에 감추었던
지혜인데 하나님이 우리로 하여금 영광을 얻게 하시려고 만세 전에 미리 정하신 것이라.
이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를
십자가에 못박지 아니하였으리라. 기록한 바와 같으니 일렀으대 하나님이 자기의
사랑하시는 사람을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고
사람의 마음으로도 생각하지 못하였더니, 오직 하나님이 성신으로 우리에게 보이셨으니,
대개 성신은 모든 것을 통달하시고 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라.' 위 성경 말씀에서 보듯이 두 감람나무는 하나님이 아니요, 하나님의 오실 길을 예비할 두 선지자요, 두 증인인 것이다. 그들의 사명 기간은 3년 반이요, 사명 기간을 마치면 죽게 되어 있는 것이다. 죽은 후 다시 사흘만에 부활하여 백마를 타고 와서 심판을 하시는 분은 감추인 한 씨의 하나님이신 것이다. 두 감람나무의 존재는 잃어버린 두 씨를 다시 회복한 것이요, 마지막 감추인 한 씨의 하나님이 회복한 두 씨와 합하여 삼위일체를 완성하여 백보좌의 신판을 하시는 것이다. 태초의 창조주 하나님 한 씨와 태초의 아담 한 씨를 마귀에게 빼앗긴 가운데 아벨이 순교함으로서 한 씨를 회복하여 다시 에녹으로 와서 300년 간을 마귀 세상의 비밀을 정탐하고 다시 승천하여 엘리야로 와서 엘리사 한 씨를 다시 회복하여 엘리사에게 바통을 물려주고 엘리야는 불수레를 타고 하늘로 승천한 것이다. 그 엘리야와 엘리사가 마지막에 목운(木運)과 금운(金運)으로 동시대에 출현하여 주의 길을 예비하는 두 감람나무의 사명을 띠고 오셔서 그 사명을 무사히 완수하였으므로, 감추었던 한 씨의 하나님께서 삼위일체 왕이요, 토운의 십오진주로서 서기 2000년과 2001년 진사년(辰巳年)을 기해서 진사성인출을 선포하시며 출현하신 것이다. 여기서 진사성인출의 진사성인에 대하여 한마디 언급하고자 하는 것이다. 어떤 종교단체에서는 자기네가 믿는 교주가 진사성인출의 주인공이라고 주장을 하나, 아무나 진사년에 자기가 정도령이라고 주장을 하고 나오기만 하면 그가 진사성인이 되고 그것이 진사성인출이 되는 것이 아니다. 진사성인(辰巳聖人)은 진사(辰巳) 곧 용과 뱀의 상징으로 오신 분(청룡지신, 구진등사)으로서 진사시(辰巳時)에 태어나신 것이다. 바로 그 진사성인이 진사년(辰巳年: 2000∼2001년)에 출현하시기 때문에 진사성인출이라 하는 것이다. 그러므로 진사년도 진사성인에게만 해당되는 것이지, 아무나 진사년이 해당되는 것은 아니다. 가령 백호지신인 금운이 진사성인출의 주인공이라고 주장한다면 참으로 웃지 못할 촌극이 되고 마는 것이다. 그런고로 영모님은 엘리야의 풍채와 용모로, 오시고 역곡 주님은 엘리사의 풍채와 용모로 오신 것이다. 엘리사는 성격이 과격하고 대머리였던 것이다. 마을 어구에서 어린 아이들이 대머리여 올라가라! 대머리여 올라가라! 하고 놀리자, 그들을 저주하매 수풀 속에서 암곰 두 마리가 나와 아이들 42명을 찢어서 죽인 것이다.(열왕기 하서 2장 23∼24절) 목성령의 성품보면 곡직판결 좋아하고 (태초의 창조주 하나님; 임금님 성품; 아브라함) 금성령의 성품보면 혁신함을 좋아하고 (태초의 아담; 혁명가, 군인 성품; 에서) 토성령의 성품보면 가색후박 좋아해서 (태초의 감추인 한 씨; 농부성품; 야곱) 각유기성 이뤄내니 오행번성 분명하다. ----- 오성극락가 ----- 여기서 특히 가색후박이란 옥편을 찾아보면 농부가 씨뿌리고 가꾸고 추수하여 타작하는 곧 인생을 추수하는 심판주 하나님의 성품인 것이다.
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